تشریح المطالب؛ شرح فارسی بر مکاسب - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٩٥٥ - فرق بين عنوان لعب و لهو
و لعلّهما من قبيل الفقير و المسكين اذا اجتمعا افترقا و اذا افترقا اجتمعا.
و لعلّ اللّعب يشمل مثل حركات الأطفال غير المنبعثة عن القوى الشّهويّة.
و اللّهو ما تلتّذ به النّفس، و ينبعث عن القوى الشّهويّة.
و قد ذكر غير واحد أنّ قوله تعالى: إنّما الحياة الدّنيا لعب و لهو و زينة الى آخر الآية بيان ملاذ الدّنيا على ترتيب تدرّجه في العمر.
و قد جعلوا لكلّ واحد منها ثمان سنين.
و كيف كان فلم أجد من أفتى بحرمة اللّعب عدا الحلّي على ما عرفت من كلامه، و لعلّه يريد اللّهو، و إلّا فالأقوى الكراهة.
و أمّا اللّغو فإن جعل مرادف اللّهو كما يظهر من بعض الأخبار كان في حكمه.
ففي رواية محمّد بن أبي عباد المتقدّمة عن أبي الحسن الرّضا عليه السّلام: إنّ السّماع في حيّز اللّهو و الباطل أما سمعت قول اللّه تعالى: و إذا مرّوا باللّغو مرّوا كراما.
و نحوها رواية أبي أيّوب، حيث أراد باللّغو الغناء مستشهدا بالآية.
و إن اريد به مطلق الحركات اللّاغية فالأقوى فيها الكراهة.
و في رواية أبي خالد الكابلي عن سيّد السّاجدين تفسير الذّنوب الّتي تهتك العصم بشرب الخمر و اللّعب بالقمار، و تعاطي ما يضحك النّاس من اللّغو و المزاح، و ذكر عيوب النّاس.
و في وصيّة النّبي صلّى اللّه عليه و آله لأبي ذر رضي اللّه عنه أنّ الرّجل ليتكلّم بالكلمة فيضحك النّاس فيهوى مابين السّماء و الأرض.
ترجمه:
فرق بين عنوان لعب و لهو
مرحوم مصنّف مىفرمايند:
در مورد بحث دو عنوان بچشم مىخورند: لعب و لهو.
قبلا دانسته شد كه از ظاهر كلام برخى اينطور استفاده مىشود ايندو با هم مترادفند يعنى دو لفظ بوده در مقابل يك معنا ولى مقتضاى عطف شدن ايندو با حرف عطف در مواضع عديدهاى از قرآن عزيز آنستكه با هم متغاير باشند چه آنكه